لتربية جيل خلوق نحتاج من ١٥-٢٠ سنة هي الدورة التعليمية لجيل واحد ويمكن تسريعه بخمس  سنين باستراتيجيات معينة 
لابد لافراد مجتمعنا أن يتحلوا بأخلاق القرآن وسيدنا محمد  ولنا في القرآن أسوة حسنة من تعليم الاداب و الاخلاق للمؤمنين مثل خلق الاستئذان وكيفية معاملة الناس 
وبذلك لابد من عمل مرجع أخلاقي عام وخطة عامة يستمد من القرآن والسنة وكتب مثل كتاب خلق المسلم للغزالي 
الاخلاق هي اهم ما يربط مجتمعنا الاسلامي في بناء متكامل وهو الملاط الذي يمزج اطياف مجتمعنا في بناء بديع ودونها تنهدم المجتمع ولا يعود قادرا علي مقاومة محاولات اعداء للنيل منه
فالحفاظ علي الاخلاق لابد ان يكون نابعا من خطة كبيرة محكمة تتضافر فيها كل اجهزة الدولة من اعلام وعلماء وتعليم وجميع اجهرتها ويكون ذلك باستراتيجيات كثيرة منها
الحفاظ علي صدق الكلمة من خلال صدق الاعلام
الحفاظ علي منظومة الزواج
الحفاظ علي المظهر الاخلاقي العام للدولة ومحاربة العري والانحلال
الحفاظ علي القيم العائلية والترابط العائلة واحترام الكبير والرحمة بالصغير
العناية بتثقيف المراة وتعليمها التعليم الامثل وربطها بدينها حتي تربي جيلا ذا خلق عال
عمل دورات تربوية للاباء والمعلمين والامهات 
التثقيف الديني الاسلامي والتوعية بخلق النبي وصحبه
ردع المخالفين اخلاقيا باشد انواع الردع والعقوبة وذلك لمن لايردعه التعليم والنصح والارشاد يردعه العذاب والعقاب
تعظيم دور النقابات المهنية في تعظيم التحكم في اخلاق أعضاءها مثل نقابة السائقين مثلا لابد أن تردع المخالفين ذاتيا مما يخلق رقابة مزدوجة على أخلاق الشعب والحفاظ على السمت العام من الأخلاق الكريمة
وضع آلية للشكاوى الأخلاقية ووضع انظمة رقابية لها وكذلك شرطة خاصة بها يحكمها قانون خاص بعيد عن الشرطة الجنائية والأنواع الشرطية الأخرى
انتاج افلام ووسائط تحث وتحفز القيم الاخلاقية والمباديء السامية في النفوس
تقع مسئولية رسم الاطر الاخلاقية علي الدولة من خلال اجهزتها المختلفة وتنفيذها علي الافراد ويقع علي الافراد الالتزام بذلك حسبة لله وسموا بانفسهم عن سوء الخلق ومن خشية العقوبة في بعض الاحيان
الإمبراطورية_الإسلامية_والأماكن_المقدسة
إن القرآن الكريم لم يتناول تفصيل املسائل بلمبادئها العامة، ثم ترك التفاصيل ينظمها الناس بما يحقق مصالحهم، واجتهاد املسلمنيً في العصور املختلفة، واحترامهم جميعا للمذاهب املختلفة التي أقامها هذا الاجتهاد، أقوىحجة على هذا. وما جاء به القرآن الكريم من المبادئ العامة لنظام الحياة الدنيا جوهريفي الإسلام لسلامة العقيدة، ولذلك كانت العقيدة السليمة والإيمان الصادق، قوام هذاالدين، وكانت مصدر النظام الروحي الذي يجب أن يقوم الخلق الحسن على أساسه.وكل خروج في نظم الحياة الاجتماعية على قواعد الخلق، وعلى النظام الروحي الذي تقومعليه، جدير بأن يترك أثره السيئ في الأخلاق وفي العقائد العامة، وفي الإيمان والعباداتاملترتبة عليه.ً يجب علي، لأزيد هذه الفكرة وضوحا، أن أذكر اتجاه الإسلام الواضح في تقريرسلطان الروح في سموها إلى املثل الأعلى على الغرائز الإنسانية الجمعية في حدود الحياة،ً وحاجاتها العاجلة. والناس جميعا — على اختلاف أديانهم ومذاهبهم — يؤمنون بهذاً السلطان، وإن كانوا لا يرتبون عليه كما يرتب الإسلام كل نتائجه. وهل غرضنا جميعامن تربية أبنائنا وتهذيب نفوسنا إلا أن نهذب هذه الغرائز، وأن نبلغ بتهذيبها أسمىاملبادئ الإنسانية؟ وأكثر الأمم رقيٍّ ً ا، وأكثرها نجاحا في تربية أبنائها، هي التي تصل بهمإلى الإيمان بمبادئ الغريية والإيثار على أنها واجب عليهم لأنفسهم، ولأبناء جنسهم. وهملذلك يقررون ما توجبه هذه املبادئ بوحي ضمائرهم، وإن لم يفرضها عليهم قانون أويلزمهم بها سلطان.والتربية والتهذيب غرضهما الأساسي تقوية سلطان العقل والروح على الغرائزالأولية التي يحركها الحرص على الاحتفاظ بالحياة، وكلما زاد سلطان العقل والروحعلى الغرائز السليقية، ازددنا إيمانًا بفكرة الواجب وإذعانًا لندائه املنبعث من ضمائرنا،39فإذا بلغ اقتناعنا بهذه الفكرة مبلغ الإيمان، وأيقنا بأن هذا الواجب يفرضه علينا بارئالوجود، وزاد بنا اليقني فعلمنا أن هذه الحياة ليست كل شيء، وأن النتائج العاجلة التينجنيها من إطاعة غرائزنا الأولية كثريًا ما تضرنا في حاضرنا وفي مستقبلنا، كنا أشدبالواجب إيمانًا، ثم رتبنا على مقتضى هذا الواجب معاملتنا للناس وصلتنا بهم
الإمبراطورية_الإسلامية_والأماكن_المقدسة