<p class="align-right" id="bkmrk-%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A">لإمبراطورية_الإسلامية_والأماكن_المقدسة.pdf</p>
<p class="align-right" id="bkmrk-%D8%AB%D9%85-%D8%A5%D9%86%D9%83-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D8%B7%D9%8A%D8%B9-%D8%A3%D9%86-">ثم إنك لا تستطيع أن تنكر على الفرد ذاتيته، ولا تطمع في أن تصل من الجماعة إلى العدل<br>املطلق، لا بد إذن من مزاج يحقق خري الجماعة وحرية الفرد في ظل العدل الإنساني.<br>وتحقيق هذا املزاج يجب أن تراعى فيه ذاتية الفرد وكيان الجماعة لا من الناحية املادية<br>وحدها بل من النواحي الإنسانية املختلفة، ومن بينها الفطرة والعاطفة والهوية، ومن<br>بينها الغرائز الاجتماعية التي تقيم الأسرة، وتقيم املدنية، وتقيم الجماعة الإنسانية بوجه<br>عام.<br>وهذا املزاج هو ما قصد إليه الإسلام، فهو لم ينكر ذاتية الفرد، ولم ينكر حقه<br>في التملك، ولم يغفل الغرائز املختلفة التي تحركه في الحياة، لكنه قدر إلى جانب ذلك<br>ٍّ أن الجماعة يجب ألا تبلغ من حماية الذاتية الفردية حدا يزيد القوي قوة والضعيف<br>ضعفً ا، ويكون لذلك سببًا في تداعي الجوانب السامية في نفس الإنسان، جوانب الإيثار</p>
<p class="align-right" id="bkmrk-%D9%88%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%AD%D8%A8%D8%A9%D8%8C-%D9%88%D9%85%D8%A7-%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D9%85">واملحبة، وما إليها من عواطف أصيلة في النفس هي قوام الأسرة وهي قوام الجمعية<br>كلها. وتحقيق هذا املزاج هو الأساس الأول للاشتراكية الإسلامية. وهذا الأساس يقوم<br>على مبادئ تكفل رفع الظلم الذي يشكو الناس منه، والذي أدى منذ أقدم العصور إلى<br>التفكري في الاشتراكية ومحاولة تنظيمها لتكون صالحة للحياة العملية في الجماعات.<br>ولم ينكر غري الشيوعيني مثل هذا املزاج، فكثري من املبادئ الاشتراكية لا تنكر امللكية<br>ً الفردية إنكارا مطلقً ا، ولا تنكر الأسرة ولا التوارث. وبعض هذه املذاهب يقر امللكية<br>ً الصغرية في الزراعة والصناعة والتجارة، وإن أنكر امللكية الكبرية فيها جميعا. ومنها من<br>يدعو إلى الاشتراك املطلق في مواد الإنتاج، ويقر الفردية في التمتع بثمرات هذا الإنتاج.<br>ً ومنها كذلك ما يجعل العمل أساس توزيع الثمرات، يتخذ العمل بديلا من رأس املال<br>الذي يقوم النظام الفردي على أساسه.</p>
<p class="align-right" id="bkmrk-%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%E2%80%94">فالجماعة الإنسانية — على أي أساس أقمتها — لا يمكن أن<br>تنهض إلى الكمال الواجب عليها، إلا إذا كفلت للفرد حريته في النشاط الذاتي، وحقه في<br>املتاع العادل بثمرات هذا النشاط، ثم حالت في نفس الوقت بينه وبني الضغط على نشاط<br>غريه، وبينه وبني ما لغريه من حق في ثمرات نشاطه واملتاع بها، بذلك يكفل تضامن<br>الجهود في توجيهها لخري الجميع.<br>واملبادئ الإسلامية في التنظيم الاجتماعي تحقق هذا كله، فهي تقر امللك والأسرة<br>ً واملرياث كما قدمنا، وتعتبرها نظما أساسية في الحياة الاجتماعية. لكنها تقدر ما في<br>قيام امللكية الكبرية واستمرارها من خطر الطغيان من جانب الأغنياء، والشعور بالظلم<br>الناشئ عن تفاوت الحظوظ املادية من جانب الفقراء؛ لذلك عملت للحيلولة دون قيام<br>َّ امللكية الكبرية على أساس غري املجهود الذاتي، ولبلوغ هذه الغاية حرم القرآن الكريم</p>
<p class="align-right" id="bkmrk-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%8C-%D9%88%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%85%D9%84">الربا، وجعل نظام املرياث وسيلة فعالة لتجزئة امللكية الكبرية. وفي تجزئتها، وفي تسهيل<br>انتقال أجزائها من فرد إلى فرد، ومن أسرة إلى أسرة، ما يزيل الخوف من ألم النفوس<br>لتفاوت الأرزاق تفاوتً ً ا ظاملا.<br>ِ لم يكتف الإسلام بهذه القيود التي فرضها على امللكية وثمراتها وطريقة توزيعها،<br>بل جعل على أصحابها حقوقًا لبيت مال املسلمني يؤدونها زكاة عن أموالهم وصدقة<br>ُ تطهرهم، وجعل للفقراء الذين حرموا السعة في الرزق، وللمحتاجني الذين ثقلت عليهم</p>
<p class="align-right" id="bkmrk-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9">الاشتراكية الإسلامية تناقض الشيوعية وتحاربها، فهي — على خلاف الشيوعية — تعتبر<br>ِامل ً لك والأسرة واملرياث نظما أساسية في الحياة الاجتماعية، لكنها ترى الغنى الفاحش<br>َخشى خطره؛ لذلك عملت للحيلولة دون قيام امللكية الكبرية على أساس<br>مصدر طغيان يُ<br>َّ غري املجهود الذاتي، فحرم القرآن الكريم الربا، وجعل املرياث وسيلة فعالة لتجزئة امللك،</p>
<p class="align-right" id="bkmrk-%D8%AB%D9%85-%D9%81%D8%B1%D8%B6-%D9%84%D9%84%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%D9%8B">ثم فرض للفقراء حقوقًا على الأغنياء، وجعل هذا كله من فرائض الإيمان، فكفل بذلك<br>للاشتراكية الإسلامية القوة والبقاء.</p>
<p class="align-right" id="bkmrk-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1%D9%88%D9%83%D9%85">العمل أساس الجزاء<br>وكما قصد من تحريم الربا إلى أن يكون عمل العامل هو الركن الأساسي لتوزيع الثروة،<br>قصد من قواعد التوريث الإسلامي إلى الحيلولة دون قيام امللكية الكبرية واستمرارها<br>ً أجيالا في يد واحدة. وقد لاحظ الذين تتبعوا انتقال الثروة في الأمم الإسلامية خلال<br>ً العصور، سرعة تنقلها وعدم استقرارها في يد واحدة استقرارا يغري بالطغيان. وكانت<br>هذه امللاحظة موضع تفكري من جانب الذين يظنون أن تقدم الأمم رهن باستقرار الأسر<br>العريقة وتقاليدها الصالحة، لكن هذا التفكري لا يتفق وميول الإسلام الاجتماعية، ولا<br>يتفق مع ما ينطوي عليه هذا الدين من حرص على قيام املزاج الضروري من الفردية<br>والاشتراكية لخري املجموع، ثم هو لا يتفق أخريًا مع الأساس الجوهري الذي وضعه&nbsp;من<br>ً الإسلام أساسا لهذه الحياة الدنيا وللحياة الآخرة،</p>
<p class="align-right" id="bkmrk-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-1">الاشتراكية الإسلامية لا تنكر إذن ذاتية الفرد، ولذلك لا تنكر امللك ولا الأسرة ولا<br>التوارث. وهي مع ذلك تنكر التفاوت الذي يخلق الطبقات، ويقيم بينها النضال، وما<br>ينشأ عن النضال من عداوة وبغضاء. ومن ثم، جعلت العمل أساس الجزاء وتوزيع<br>الثروة، وحرمت كل وسيلة للغنى تجيز الاستيلاء على مجهود الغري.</p>