 
أما في الحرب، فقد كان املسلمون متأثرين بالقواعد املقررة في عهدهم في مختلف البلاد، ومن بينها الإمبراطوريتان البيزنطية والفارسية. وأنت لا تستطيع في الحرب إلا أن تقابل عمل عدوك بمثله، أو على الأقل بما يزيل أثره. على أن املسلمني قد وضعوا قواعد إنسانية سامية نفذتها جيوشهم في كل حالة، لم يضطرهم العدو فيها إلى الخروج عليها، من هذه القواعد ما ذكره أبو بكر في وصيته ً لجيش أسامة بن زيد، إذ قال: «لا تخونوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلا صغريًا، ً ا، ولا امرأة، ولا تعقروا نخلا، ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا ً ولا شيخا كبريً تذبحوا شاة، ولا بقرة، ولا بعريًا إلا ملأكله.» وكتب أبو بكر في خاتمة كتاب بعث به إلى قائده املهاجر بن أبي أمية املخزومي، َ حني بلغه أنه مثَّل ببعض أعداء الإسلام: «إياك واملثلة في الناس، فإنها مأثم ومنفرة إلا في قصاص.» ولم تكن هذه القواعد التي جرى عليها املسلمون تقتصر على ما بني الأمم الإسلامية بعضها وبعض، فما ذكرناه عن النبي حدث مع املشركني، ولم يكن الخلاف في الدين سببًا قط في نقض العهود، كان أهل نجران نصارى يقيمون باليمن، وقد أقاموا على دينهم، وتعاهدوا مع رسول الله على الجزية، فلما تولى أبو بكر الخلافة، أقام أهل نجران على عهدهم، فاحترمه أبو بكر، بل جدده معهم باحترام «ملتهم وسائر أموالهم وحاشيتهم ِ وغائبهم وشاهدهم وأسقفهم ورهبانهم وبيَعهم حيثما وقعت وعلى ما ملكت أيديهم من قليل أو كثري». هذه بعض القواعد التي أقرها الإسلام في أمر العلاقات الدولية، وهي تتفق مع أحدث القواعد الديمقراطية في عصرنا الحاضر.
